成语溯源 244 条

比喻困境中相互救助。 ——《大宗师》

指彼此心意相通，情投意合。 ——《大宗师》

指超脱世俗礼法之外。 ——《大宗师》

指拘泥于世俗礼法之内。 ——《大宗师》

比喻多余无用之物。 ——《大宗师》

指静坐忘身，与道合一。 ——《大宗师》

喻关系密切却互不相通，或事物本一体而视之如异。 ——《德充符》

指心神遨游于道德和谐之境。 ——《德充符》

喻心明则外物不能染，心止则失明。 ——《德充符》

指对无法改变之事安然接受，视为命运。 ——《德充符》

喻身处危险境地，或命运难测。 ——《德充符》

指内在精神，与外在形骸相对。 ——《德充符》

指外在形体，与内在精神相对。 ——《德充符》

指德不显露形迹，万物自然依附。 ——《德充符》

指真正的遗忘，即忘掉不该忘的。 ——《德充符》

指自然养育，天所供给。 ——《德充符》

指自然供养，天所食养。 ——《德充符》

指有人的形体，而无世俗的偏情。 ——《德充符》

指以坚白之辩争鸣，喻徒逞口舌。 ——《德充符》

形容大风起时众窍齐鸣。 ——《齐物论》

形容大智慧宽广，小智慧琐碎。 ——《齐物论》

形容大言论气势盛大。 ——《齐物论》

形容小言论啰嗦琐碎。 ——《齐物论》

指人的各种情感。 ——《齐物论》

形容一生忙碌奔波，不得休息。 ——《齐物论》

形容疲惫不堪，役役不休。 ——《齐物论》

喻不可能之事，是非无定。 ——《齐物论》

喻光明普照，德盛如日。 ——《齐物论》

指超然世外，逍遥自在。 ——《齐物论》

形容自以为明白，实则愚昧。 ——《齐物论》

指忘却岁月与是非，逍遥无穷。 ——《齐物论》

指万物变化，物我交融。 ——《齐物论》

比喻方法错误，反而助长祸患。 ——《人间世》

指对无法改变的事安然接受，视为命运。 ——《人间世》

比喻心境空明，则道心生，吉祥止聚。 ——《人间世》

指看似无用之物，实有大用。 ——《人间世》

心满意足，从容自得。 ——《养生主》

刀刃锋利如新磨。 ——《养生主》

心境恬淡，任其自然。 ——《应帝王》

顺应事物本然之性。 ——《应帝王》

心如明镜，应物无迹。 ——《应帝王》

专心致志，精神凝聚。 ——《达生》

用自己认为好的方式养鸟，比喻强加于人。 ——《达生》

原指呼吸养生，后喻弃旧纳新。 ——《刻意》

像熊攀树、鸟伸脚一样锻炼身体。 ——《刻意》

比喻多余无用之物。 ——《骈拇》

比喻多余无用之物。 ——《骈拇》

小迷惑改变方向。 ——《骈拇》

大迷惑改变本性。 ——《骈拇》

蚊子背山，比喻能力小不能胜任。 ——《秋水》

乌龟在泥中摇尾，比喻自由自在的隐居生活。 ——《秋水》

指别有会心，自得其乐的境地。 ——《秋水》

真正灵巧的人表面看似笨拙。 ——《胠箧》

弃绝圣智，回归自然。 ——《胠箧》

君子交情清淡而长久。 ——《山木》

虚己处世，无人能害。 ——《山木》

喻有才者先遭祸。 ——《山木》

使淳厚质朴的风气变得浇薄离散。 ——《缮性》

深藏根基，宁静至极，以待时机。 ——《缮性》

本末倒置、丧失本性的人。 ——《缮性》

比喻困境中相互救助。 ——《天运》

付出劳动却没有成效。 ——《天运》

最大的悲哀是心灰意冷。 ——《田子方》

形容奔跑极快，超尘脱俗。 ——《田子方》

形容行为不拘形迹，率性自然。 ——《田子方》

形容气魄宏大，纵横八方。 ——《田子方》

弃绝圣智，天下大治。 ——《在宥》

独自往来，自由无碍。 ——《在宥》

越从低微处推求，越能见道。 ——《知北游》

无所思虑，指自然无为的心态。 ——《知北游》

以不言的方式施行教化。 ——《知北游》

天下万物由一气贯通。 ——《知北游》

形容身心寂静，不为外物所动。 ——《知北游》

形容心境寂静，毫无杂念。 ——《知北游》

道无处不在。 ——《知北游》

名称不同，实质相同。 ——《知北游》

没有古今、始终的分别。 ——《知北游》

没有开始和终结。 ——《知北游》

形容非常高兴快乐。 ——《知北游》

悲哀和快乐来临，无法抵御。 ——《知北游》

世人只是外物的旅舍。 ——《知北游》

最高言论不用言语，最高作为不用作为。 ——《知北游》

妻子死，敲盆唱歌，达观生死。 ——《至乐》

日夜不停，形容日夜忙碌。 ——《至乐》

指帝王般的快乐。 ——《至乐》

骷髅托梦，喻生死之辨。 ——《至乐》

形容卖弄口舌，搬弄是非。 ——《盗跖》

形容眼睛明亮如星，怒目圆睁。 ——《盗跖》

形容极度愤怒，头发直竖顶起帽子。 ——《盗跖》

形容嘴唇红润如朱砂。 ——《盗跖》

形容牙齿整齐洁白如贝。 ——《盗跖》

成功者受尊崇，失败者被贬低。 ——《盗跖》

随季节变化而消长，指顺应时势。 ——《盗跖》

平安即是福，过多反成害。 ——《盗跖》

比喻疑虑、困难像冰融化一样消解。 ——《庚桑楚》

比喻过分计较琐碎，难成大事。 ——《庚桑楚》

指无祸无福，超脱祸福之境。 ——《庚桑楚》

形容身心寂静，不为外物所动。 ——《庚桑楚》

形容心境枯寂，毫无杂念。 ——《庚桑楚》

指顺应外物，随波逐流而不失己。 ——《庚桑楚》

比喻自由自在，无所牵挂。 ——《列御寇》

指九种征验方法，可辨别人之贤肖。 ——《列御寇》

形容自由自在的田园生活。 ——《让王》

太阳落山就休息，指顺应自然。 ——《让王》

比喻珍贵之物，用非其所。 ——《让王》

高飞的鸟雀，比喻难得之物。 ——《让王》

三天不生火做饭，形容贫困。 ——《让王》

十年不添新衣，形容生活简朴。 ——《让王》

天子不能使他为臣，指隐士高洁。 ——《让王》

诸侯不能与他为友，指不慕权贵。 ——《让王》

知足的人不因利益而拖累自己。 ——《让王》

指虽隐居江湖，心却留恋朝廷。 ——《让王》

重视生命就会轻视利益。 ——《让王》

自我反省而不迷失道义。 ——《让王》

面临危难而不丧失德行。 ——《让王》

比喻在逆境中保持节操。 ——《让王》

无论困顿或显达都快乐。 ——《让王》

形容剑术高超，无人能挡。 ——《说剑》

形容力量强大，世上没有对手。 ——《说剑》

比喻无意义的争斗，徒然丧命。 ——《说剑》

指内在修养圣德，外施王者之政。 ——《天下》

指道术将被天下割裂。 ——《天下》

形容奔波劳苦，风雨无阻。 ——《天下》

受到欺侮不以为耻辱。 ——《天下》

禁止攻伐，停息战事。 ——《天下》

对外反对攻战，对内减少情欲。 ——《天下》

抛弃智慧，去除自我。 ——《天下》

指听任外物，不加干涉。 ——《天下》

形容被动随顺。 ——《天下》

形容行动轻灵自然。 ——《天下》

恬淡独处，与神明相伴。 ——《天下》

以常无有为根本，以太一为主宰。 ——《天下》

外表柔弱谦下，内心空虚不毁万物。 ——《天下》

形容行动、静止、回应自然。 ——《天下》

别人争先，自己独取后退。 ——《天下》

别人取实在，自己独取虚空。 ——《天下》

坚硬易毁，尖锐易折。 ——《天下》

形容虚无寂寥，变化不定。 ——《天下》

用无心之言、重言、寓言来表达。 ——《天下》

独自与天地精神往来。 ——《天下》

不责问是非，与世俗相处。 ——《天下》

上与造物者同游，下与超脱生死者为友。 ——《天下》

最大无外称大一，最小无内称小一。 ——《天下》

天与地一样低，山与泽一样平。 ——《天下》

太阳正中时即偏斜，万物方生即方死。 ——《天下》

讲同异的相对性。 ——《天下》

南方既无穷又有穷。 ——《天下》

今天到越国而昨天已来。 ——《天下》

连环可以解开。 ——《天下》

广泛爱万物，天地一体。 ——《天下》

蛋有毛。 ——《天下》

鸡有三只脚。 ——《天下》

郢都拥有天下。 ——《天下》

狗可以变成羊。 ——《天下》

马有卵。 ——《天下》

丁子有尾巴。 ——《天下》

火不热。 ——《天下》

山有出口。 ——《天下》

车轮不碾地。 ——《天下》

眼睛看不见。 ——《天下》

指不能到达，到达也不绝。 ——《天下》

龟比蛇长。 ——《天下》

矩不能画方，规不能画圆。 ——《天下》

凿孔不围住榫头。 ——《天下》

飞鸟的影子未曾动过。 ——《天下》

箭虽快，有不行不止之时。 ——《天下》

狗不是犬。 ——《天下》

黄马、骊牛合为三。 ——《天下》

白狗是黑的。 ——《天下》

孤驹未曾有母。 ——《天下》

一尺之棰，每天取一半，万世不竭。 ——《天下》

比喻无法挽救的绝境。 ——《外物》

形容骏马飞驰，超越凡尘。 ——《徐无鬼》

比喻技艺高超，得心应手。 ——《徐无鬼》

指不用言语表达的言论。 ——《徐无鬼》

指不用言辞的辩论。 ——《徐无鬼》

以平等礼节相待。 ——《渔父》

指书中寓言占十分之九。 ——《寓言》

指书中重言占十分之七。 ——《寓言》

指无心之言日出不穷。 ——《寓言》

用自然的分际来调和。 ——《寓言》

始终循环如环无端。 ——《寓言》

最洁白反似含垢。 ——《寓言》

德行盛大反似不足。 ——《寓言》

指隐于市朝，不为人知。 ——《则阳》