寓言厅

小虫嘲笑大鹏，喻小知不及大知。

见识短浅者面对博大境界时自愧不如。

井底之蛙自满于狭小天地，不知大海之广阔。

以小人之心度君子之腹，贪恋权位而猜忌他人。

讽刺诸侯争战如蜗角之争，渺小可笑。

大器晚成，志远者不屑小成。

名实未变而喜怒为用，讽刺愚者被表象迷惑。

物我两忘，齐同物化，难辨梦觉。

影外微阴问影，喻万物有待，不知所以然。

圣人不释然于伐国，喻德进乎日，包容万物。

问知与不知，喻是非无定，至人超然利害。

论圣人之行与梦觉，喻大觉者知大梦。

行事不同而结果相同，喻本质一致。

辩论人能否知鱼之乐，涉及认知与物我关系。

影外微阴问影何以随形变化，喻万物有待而不知所以然。

技艺纯熟，依乎天理，游刃有余，喻养生之道。

技艺精微处只可意会不可言传，圣人之道亦然。

专心致志，用志不分，乃凝于神。

忘水则能操舟，外重则内拙。

养斗鸡至木鸡，德全而威。

从水之道而不为私，故能蹈水。

斋以静心，以天合天，器乃神。

真画者不拘形迹，率性自然。

至人忘射而射，神气不变。

捶钩者专一守道，喻用心不二。

知音难遇，失去对手则无从施展。

同药不同用，喻物用大小在于所用。

大瓠无用，喻不善用大。

无用之树免于斧斤，喻无用之用。

不自量力，妄图阻挡强大力量，终致失败。

顺应对方习性，避免触怒，方能与之相处。

爱之不当反成害，行事须谨慎适时。

无用之木因不材而长寿，喻无用之用。

形残德全，因无用而免役，终其天年。

乱世避祸，讽喻孔子德衰，劝其归隐。

不自量力，必败。

顺应外物，随人俯仰，方能无咎。

不材之木得终天年，不鸣之雁却被杀，喻处世之难。

虚己游世，则无人能害。

似无能、不争先，故免于患。

处势不便，则不能逞其能。

物固相累，见利忘真。

行贤而去自贤，则无往不爱。

恃巧傲人必招祸患。

苟安一时，不知大祸将至。

智者千虑必有一失，神有所不及。

阳子居受老子教诲，去骄矜而众人与之争席。

逃避影子脚印反受其害，喻不修自身而外求。

列子因十家卖浆者五家先送浆而惊，悟己德外露使人保己。

学无用之技，耗尽家财，终无所用。

喻人恶死如弱丧不知归，死或悔其蕲生。

安时处顺，哀乐不入，方为帝之县解。

藏物再固也会丢失，不如藏天下于天下。

应顺应造化，不执着于特定形态。

安时处顺，超越生死形骸之变。

生死乃造化，应坦然面对，不惊扰变化。

游方之外者视死为返真，临尸而歌。

善处丧者不执着于哀乐形式，顺化而已。

贫困至极乃命，非父母天地所私。

生死如四时运行，不必悲伤。

死无生累，南面王乐不能过。

仲尼答冉求，论无古无今，死生一体。

庄子以天地为棺椁，万物为赍送，不须厚葬。

自由虽苦，胜于囚笼，喻养生贵在自然。

仁义是非如黥劓，束缚自然本性。

强行改变自然本性，反而招致毁灭。

伯乐治马，喻人为造作戕害天性。

陶匠治埴木，喻治天下者强加规矩。

赫胥氏之世，民无知无欲，自然淳朴。

盗贼也有其道义准则，讽刺道德被窃用。

小盗受罚，大盗成诸侯，揭露仁义被窃取。

拒绝机械，保持纯白，反对机心。

先王之道如已陈刍狗，不可复用于今世。

方法须适应环境，否则徒劳无功。

盲目模仿，反增其丑。

模仿他人不成，反而丧失自己原有的本领。

以己养养鸟，非以鸟养养鸟。

马力竭而犹求，故败。

以己养养鸟，非以鸟养养鸟。

治理天下应如牧马，去除害群之马即可。

治民如耕田，卤莽灭裂则自食恶果。

批判君主立荣辱、聚货财，致民犯罪受刑。

讽刺借诗礼之名行盗墓之实。

盗跖痛斥孔子以名利惑人，宣扬全真保性。

尾生守信溺死，讽刺拘泥小信而轻生。

介子推忠而被忘，抱木焚死，叹忠信之患。

以三剑之说劝谏君王，止息无益的斗剑之好。

寿富多子非养德，圣人辞之。

宁愿自由自在地生活在泥涂中，也不愿受官场束缚。

以天属者相收，以利合者相弃。

庚桑楚得道隐居，畏垒大穰，民欲尊之为圣，他却不安。

远水难救近火，空诺无益于急难。

许由不受天下，体现轻天下而重生命。

善卷自得其乐，不受天下，追求逍遥自在。

石户之农认为舜德未至，携家入海不返。

亶父不以养害所养，迁居岐山而民从之。

王子搜不愿为君，恐为君之患，不以国伤生。

子华子以轻重之理劝僖侯，勿愁身伤生。

颜阖守贫拒赏，真恶富贵。

列子不受郑子阳之粟，因非自知，后子阳果被杀。

屠羊说不受赏，愿返屠羊之肆，不贪爵禄。

原宪安贫乐道，不以贫为病。

曾子养志忘形，天子不得臣，诸侯不得友。

颜回不愿仕，知足自乐，孔子赞其意。

瞻子劝公子牟重生轻利，不能自胜则从。

孔子穷于道之谓穷，通于道之谓通，穷通皆乐。

北人无择羞见辱行，自投清泠之渊。

卞随、瞀光辞让不受，自投水而死，守义不辱。

伯夷叔齐不食周粟，饿死首阳山，守节高洁。

曹商得车百乘骄矜，庄子以舐痔讥其得车愈下。

得珠因龙睡，若龙醒则无遗，喻侥幸得富贵。

牺牲牛虽享荣华，终入太庙为祭，喻仕途之危。

王骀行不言之教，学者能虚心而往，充实而归。

申徒嘉与子产同师，子产以执政自傲，申徒嘉以德相讥。

叔山无趾虽受刑足，仍务学以补前行之恶。

哀骀它貌恶而德全，人皆爱之，鲁哀公授以国。

小猪所爱在其母之神，非爱其形，喻德重于形。

形残德全者能使人忘其形丑而悦其德。

德有所长则形有所忘，形残不妨德全。

心病还须心药医，鬼由心生。

困境中相互救助不如各自在适宜环境中自由生活。

坐忘即忘却形智，与大道相通。

得道者深不可测，神巫终不能相。

黄帝问道广成子，求治身长久之道，终得至道之精。

云将遇鸿蒙，问治天下，鸿蒙答以心养无为。

道不可智求，唯无心可得。

困境中相濡以沫，不如各自逍遥于大道。

老子之道深不可测，如龙变化无穷。

得道者目击道存，无需言语。

钓而不钓，寓意无为而治。

知北游问道，遇无为谓不答，喻道不可言说。

被衣教导啮缺正形一视，啮缺睡寐，被衣歌而去。

庄子答东郭子道无所不在，每下愈况。

泰清问无穷、无为、无始，论道不可知。

光曜问无有，悟有无之境。

仲尼答颜渊，论外化内不化，圣人处物不伤物。

南荣趎向庚桑楚求道，后南见老子，问卫生之经。

老子点化南荣趎，教其抱一、儿子之心，方得卫生之经。